Страна ищет стержень национальной культурной идентичности
Отмечаемый в этом году общенациональный юбилей – 1150 лет российской государственности – сопровождается не только фестивалями, краеведческими чтениями и ярмарками "под хохлому", но и серьёзными общественно-политическими дискуссиями.
ОТ РУСИ К РУНЕТУ
О значении государственной власти немало говорили на международной научной конференции "От Древней Руси к Российской Федерации: история российской государственности", прошедшей на днях в стенах Московского университета. В приветственном обращении к её гостям и участникам Председатель Государственной Думы Сергей Нарышкин высказал предостережение в адрес тех, кто пытается прорваться в будущее, не оглядываясь назад: "Сейчас, когда некоторые силы пытаются играть на противоречиях в обществе, особенно важно знать и помнить историю нашего государства, включая события последних лет. Давайте вместе анализировать их и делать выводы. Вся наша история, включая двадцатилетний путь современной России, убеждает нас, что только правовое государство гарантирует эффективное развитие и достойное будущее".
Казалось бы, зачем доказывать само собой разумеющееся? И всё же выбранная тема весьма актуальна и связана не только с большим количеством юбилеев, пришедшихся на этот год, а ещё и с назревающим конфликтом двух культур – сетевой и реальной, зачастую противопоставляющих себя друг другу. Ведь новые формы социальных коммуникаций, появившиеся благодаря стремительному развитию техники и средств связи, в свою очередь породили своеобразную параллельную реальность, в которой отражается и интерпретируется всё происходящее в стране и мире, находится место для гражданской самоорганизации и взаимопомощи, а государственная власть зачастую представляется чем-то ненужным и существующим отдельно от общества.
ГОРИЗОНТАЛЬ ВЛАСТИ
Некоторые социологи, исследуя этот феномен, говорят о наступлении новой эры "горизонтальной социальной активности", которая не ограничивается одной лишь общественной проблематикой, но перетекает и в политическую плоскость. Доказательством тому служат и тысячи завсегдатаев "болотных площадей", и многочисленные сетевые проекты, направленные на общественный контроль над властными органами. В то время как одни твёрдо стоят на позиции укрепления институтов государственной власти, другие предлагают перераспределить их полномочия в пользу "креативного класса", жаждущего деятельного участия в управлении страной. И с этой развилки открывается удивительный вид, причём сразу в двух направлениях.
Одна дорожка – условное светлое будущее, в котором исчерпавший свои возможности капитализм, как по Марксу, уступит место коммунистической модели общественного устройства. А чтобы обрисовать другую перспективу, достаточно взглянуть на Тунис, Египет и Ливию, где вместо ожидаемой демократии уже два года подряд царит полный хаос. Жители этих стран на личном примере уяснили, что лишить государственные институты властных полномочий не так трудно. А вот вручить их оказалось некому. Общество само по себе не готово использовать обретённую власть по назначению – ради общественного блага.
ВСЯ ВЛАСТЬ – ОТ БОГА
Отчего так происходит, в ходе конференции в МГУ попытался объяснить Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Переведя вопрос в теологическую плоскость, он заметил, что "представители государственной власти совершают миссию, возложенную на них самим Богом". Хотя тут же оговорился, что "это относится не к конкретным лицам и политическим системам, а к самому институту власти". "Там, где государство не может исполнять свои функции, водворяется хаос. Сохранение институтов власти является залогом процветания общества", – заключил Святейший.
Эти слова позже прокомментировал председатель Синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества. На вопрос корреспондента "Парламентской газеты" о том, сможет ли общество прожить без государства, протоиерей Всеволод Чаплин ответил: "Многие грехи и многие добродетели останутся неизменными вне зависимости оттого, каких технических высот достигнет общество. Зло будет присутствовать в нём до скончания века, и для сдерживания этого зла как раз и нужно государство. В этом смысл его существования. Если вывезти всех пацифистов и анархистов на отдельный участок земли и дать им возможность создать собственный социум – без чиновников, без армии, без полиции, то их "государство" просуществует не более суток".
ИЩУТ СВЯЩЕННИКИ, ИЩУТ ПОЛИТИКИ
Едва закончилась научная конференция в МГУ, как в Москве открылся очередной Всемирный русский народный собор, который вынес на повестку дня вопрос о формировании концепции цивилизационной идентичности России. А ещё раньше участники "Изборского клуба", проходившего в подмосковных Химках, пытались отыскать новый культурно-идеологический базис, дабы противопоставить его "вульгарной либеральной идеологии". Общий стержень, способный объединить вокруг себя столь разнородное российское общество, сегодня не ищет только ленивый. Причём отыскиваемые "дороги в будущее" прокладываются в самых разных направлениях.
Впрочем, тут нечему удивляться. Достаточно оглянуться в прошлое и вспомнить, что Россия всегда была сплавом самых разных культур и традиций, а потому так часто оказывалась на перепутье, раздираемая на части своей же противоречивой натурой. Тут тебе и византийский деспотизм, и античная философская мысль, и библейские заповеди, и неискоренимая славянская ментальность. Одним словом – тот самый особенный евразийский путь, который ни умом не понять, ни аршином не измерить. А вот верить в него и в будущее российской государственности нам придётся. Если мы, конечно, хотим попасть в это будущее.
Протоиерей Всеволод Чаплин: "Если вывезти всех пацифистов и анархистов на отдельный участок земли и дать им возможность создать собственный социум – без чиновников, без армии, без полиции, то их "государство" просуществует не бол ее суток".
Источник: Парламентская газета
