Церковь и моська

Юрий Вяземский

Специалисты по литературным текстам учат, что басня, скорее всего, возникла из

сказки. А сказка – из мифа. Поэтому если басня хорошо написана, в ней можно

разглядеть настоящие глубины. И когда в последнее время я слышу с разных

телеканалов и радиостанций, что в нашем обществе произошел раскол и что он

углубляется, я все чаще и чаще вспоминаю замечательную и очень короткую

басню Ивана Крылова "Слон и моська":

По улицам Слона водили,

Как видно напоказ –

Известно, что Слоны в диковинку у нас...

Мне на ум приходит аналогия – может быть, смелая, но все же: Русская

Православная Церковь чем-то похожа на этого слона. Конечно, не могу сказать,

что Церковь у нас "в диковинку" – потому что существует уже две тысячи лет.

Но, как мы знаем, был период – несколько десятилетий в XX веке – когда

Церкви в нашей стране как будто не было. Попасть в храм можно было только

тайно. За это преследовали, молодых людей – в особенности. Церковь была

загнана в подворотню, почти в катакомбы. Но сейчас ситуация изменилась, и

Церковь может работать – в том числе и вполне публично. "Как видно, напоказ"

– в самом положительном смысле. Ее добрые дела привлекают все больше и

больше людей. Ее работа видна и городу, и селу, и государству, и обществу. И

тут-то как раз появляется Моська:

...Увидевши Слона, ну на него метаться,

И лаять, и визжать, и рваться,

Ну, так и лезет в драку с ним...

Честно говоря, события, которые происходят в течение последнего года, очень

напоминают мне поведение этой собачки. Ведь у Крылова великолепно

прописана ее цель и мотивация. Когда Моськи делают замечание и говорят, что

слон-то на самом деле на нее, маленькую собачку, даже внимания не обращает,

он отвечает:

...Вот то-то мне и духу придает,

Что я, совсем без драки,

Могу попасть в большие забияки...

На мой взгляд, сегодня это просто прямая цель для очень многих. Например,

для тех хулиганок, которые проникли в Храм Христа Спасителя, и тех людей,

которые присоединяются к ним. Драки-то настоящей в общем-то и нет – зато

какая "смелость"! Какой шанс стать похожими на забияк! И вот финальный вывод

Моськи:

...Ай, Моська! знать она сильна,

Что лает на Слона!

Я совершенно не против Моськи. Я уважаю животных, очень их люблю и даже

изучаю их поведение. Есть замечательная наука этология, которая мне помогает

очень много о животных узнавать. Я люблю собак, в том числе маленьких. И

прекрасно понимаю, что Моська такая, какая есть, – по своей природе. Она не

может себя вести иначе. Такое поведение рождено комплексом неполноценности.

А как нам объясняет автор этого термина врач и психолог Альфред Адлер

– комплекс неполноценности часто перетекает в комплекс превосходства и

обратно. Эти два комплекса чередуются и взаимосвязаны. И вот оно – чувство

превосходства у Моськи: как он "сильна", как она лает, как может попасть в забияки, как может прославиться... Дескать, я сейчас полаю, а потом меня, может быть, пригласят полаять на телевидение, а потом – в Лондон, в Стокгольм, в США...

С одной стороны, глядя на Моську, становится смешно. Но с другой – ее даже

жалко. Раньше ее, очевидно, обижали. Может, даже продолжают обижать. Хозяев

она облаять не решается, они же побить могут... А тут – слон, совсем другое

дело. На него можно. Потому что настоящий слон никогда маленькую собачку

не тронет. Человек – тот может ударить. А слон – никогда не наступит, просто

пройдет мимо...

И все-таки есть одна вещь, которая меня немного огорчает в поведении нашего

слона. Еще одна героиня басни – собачка по кличке Шавка – говорит Моське про

слона:

...Смотри, уж ты хрипишь, а он себе идет

Вперед

И лаю твоего совсем не примечает...

Наш слон, как мне кажется, иногда чересчур нервничает. Чересчур обращает

внимание на эту Моську и на тысячу разных других Мосек. Лично мне это кажется

лишним. Не надо. У Мосек это пройдет, они маленькие. У них, может, такая злоба

как раз оттого, что они маленькие. И настоящий слон внимания обращать не

должен. Как говорят арабы, собаки лают, а караван идет.