Интервью с душепастырем русскоязычных католиков Израиля о. Славомиром Абрамовским

Не могли бы Вы рассказать о своем пути к священству?

Я родился в христианской семье, был крещен в детстве, и воспитан в католической вере. Чувствовал себя связанным с христианством, считал Католическую Церковь в Польше единственной силой, которая последовательно боролась за демократию и не дала себя напугать, но у меня не было личных отношений с Христом, разве что за исключением нескольких событий. Я не думал, что Богу может быть интересна моя жизнь, и хотя по просьбе моей мамы, старался ходить в церковь, считал эти ежевоскресные походы потерей времени. Моя вера была настолько незрелой, что не давала ответов на важные вопросы и решений жизненных проблем. Но Бог притянул меня к Себе видением общины, подобной общинам первых христиан, которые жили в истинном братстве и искренней вере в Иисуса Христа. Именно таким образом, я попал в неокатехуменальную общину в моем приходе в Варшаве. Настоящее изменение моей жизни связанно именно с ней.

Безвинно убитый и воскресший Христос вернул мне смысл жизни.  Он помог мне примириться с собой, своей историей и важными для меня людьми. Из неуверенного в себе человека, который убегает от жизни в мир фантазий и книжек, он преобразил меня в человека, который поступил в ВУЗ, окончил его и сделал неплохую медицинскую карьеру: когда я оставил эту профессию, чтобы пойти в семинарию, я был заведующим отделением.  Призвание к священству я открыл достаточно поздно, три года я сомневался, в основном боялся того, что священник должен жить в безбрачии и послушании епископу. Но Бог с очередной раз оказался верен и в семинарии «Redemptoris Mater» у меня было много прекрасных и глубоких встреч с Господом, а когда я стал священником мои страхи не оправдались. Пожалуй, могу сказать, что мой брак с Невестой Христовой, коей является Церковь, весьма удачлив.

Откуда Вы так хорошо знаете русский?

Русский язык был обязательным в школе. Несмотря на то, что уроки русского в основном считались ненужными, польская молодежь хотела тогда изучать западноевропейские языки, я любил этот язык и литературу, помню как зачитывался Достоевским. Безусловно, в школе язык выучить невозможно, но позже я, мне как мирянину-катехизатору, удалось неоднократно побывать за восточной границей: первый раз еще в СССР, а затем в Грузии, Казахстане и Украине. Там по-настоящему начал говорить по-русски.

Как Вы оказались в Израиле?

Латинский патриарх Иерусалима архиепископ Мишель Саббах, зная о том, что среди священников варшавской епархии есть несколько таких, которые познали специфику душепастырства в кругу русской культуры, попросил моего епископа кардинала Йозефа Глемпа об «аренде» кого-нибудь для организации для пастырских структур русскоязычных католиков в Святой Земле. Примас обратился ко мне, и я без сомнения согласился. Возможность служить Церкви на земле, откуда родом Иисус, Мария, Апостолы и первые христиане – настоящая награда для меня.

Много ли русскоязычных католиков в Израиле и откуда они здесь?

На сегодняшний день в богослужениях принимает участие несколько десятков человек. Фактом является и то, что русскоязычное душепастырство только-только начинается. Католики латинского и восточного обрядов до прошлого года вообще не имели священника, говорящего по-русски.

Эти люди любо приехали работать сюда по контракту, либо члены смешанных иудео-христианских браков. Среди более миллиона евреев, приехавших сюда из бывшего СССР, много подобных семей. 

К сожалению, из-за отсутствия душепастыря многие из них стали жертвами протестантских сект, среди которых есть и опасные.

Где совершаются богослужения на русском языке?

В центральном Израиле мессы для русскоязычных католиков совершаются в траппистском монастыре в Латрун, по субботам в 16часов. В Галилее в Хайфе в кармелитанском монастыре на Кикар Парис по субботам в 19 часов и по воскресеньям в 17 часов в церкви на ХаМеегиним, 80. Периодически богослужения совершаются и в других местах, но об этом надо узнавать непосредственно у священников.

Какие проблемы существуют у русскоязычных католиков Израиля?

Правительство согласилось на их существование, даже подписан конкордат между Израилем и Ватиканом. Не смотря на это быть католиком среди иудеев не просто. Не смотря на огромный прогресс в иудео-христианском диалоге, совершенный благодаря Иоанну-Павлу II, которого здесь называют «праведный», определенные стереотипы в обществе очень сильны. В еврейской ментальности христианин, а особенно католик, это тот, кого лучше избегать. Дети, изучая в школе историю своего народа, узнают о преследованиях евреев христианами. Серьезной проблемой является позиция некоторых работодателей, которые не берут на работу католиков. Бывают проблемы и в школах, где некоторые дети плохо относятся к детям-католикам, тут даже не помогают и усилия воспитателей. Однако, не смотря на трудности с исповеданием веры, русскоязычным эмигрантам здесь живется лучше, чем перед эмиграцией. Израиль обеспечивает репатриантов социальной помощью, бесплатным изучением языка и т.п.

Обычно самой большой проблемой является тоска по родным, которых оставили на родине. Я считаю, что это моя самая трудная и самая главная пастырская задача – помочь им найти свое место в Израиле. Иные проблемы у русскоязычных католиков, которые приехали сюда на заработки, в основном это женщины, ухаживающие за престарелыми людьми. Их проблемы связанны с разлукой с ближайшими родственниками. Часто я был свидетелем связанных с этим глубоких страданий.

Как складываются отношения с арабскими католическими общинами?

Русский язык абсолютно непонятен для местных священников. Не раз исповедь, особенно пожилых людей, которым трудно уже изучить другой язык, начинается со слез радости, что после нескольких лет, прошедших со времени приезда в Израиль, нашелся священник, у которого можно исповедаться.  Это мне напоминает душепастырство в СССР, после начала перестройки, когда многие люди получили возможность исповедаться после многолетнего перерыва. Здесь похожие люди и похожие слезы. Бог один и тот же и Он не забыл об этих людях.  

Говоря об отношениях с арабоязычной общиной необходимо помнить о ее внутренних проблемах. Из-за арабо-израильского конфликта, тянущегося с момента образования государства Израиль,  арабские христиане оказались как бы между молотом и наковальней.

Браться мусульмане обвиняют их в предательстве, так как они  стремятся к мирному сосуществованию с евреями, а евреи в свою очередь относятся к ним с подозрением, так как боятся их, как и всех арабов.

Поэтому много арабов-христиан уезжают отсюда в христианские страны Европы или Америки. В итоге поместная Церковь переживает кризис и местному духовенству хватает своих проблем, чтоб еще заботиться о русскоязычных эмигрантах.

Еще одной проблем является ксенофобы, которых везде хватает, они обвиняет нас в разделении Церкви и утверждают, что русскоязычные католики должны выучить арабский, чтоб участвовать в жизни поместной Церкви. Впрочем, есть и очень открытые к диалогу круги, именно в них появляются русско-арабские семьи.

Помогает ли вам недавно рукоположенный епископ Жан-Батист Гурион?

Уже сам факт номинации епископа специально для евреев-католиков, среди которых есть и русскоязычные, я воспринимаю как помощь Бога местной Церкви. Есть много проблем, которые необходимо решать и шаг, совершенный Апостольской столицей несколько месяцев тому назад, был сделан как нельзя кстати. Пока епископ еще не вошел полностью к курс всех дел, но, не смотря на это уже старается помогать.

Какие перспективы Вы видите для русскоязычных католиков Израиля?

Огромные! Уверен, что эмиграция в Израиль из стран бывшего СССР была по воле Божией. Я считаю, что именно эти католики, по причине своей национальности и связей с еврейским миром, будут в будущем составлять настоящий мост между иудаизмом и Церковью. Думаю, что рано или поздно, этот диалог будет зависеть от будущего поколения израильских католиков. Он заинтересованы еврейскими традициями, хотя бы по причине еврейского происхождения их земляков -  Иисуса Христа, Марии, первых христиан. Это важно и потому, что Евангелия полны моментов связанных с верой и литургическими обрядами евреев, которые Христос не отменил, но наполнил новым содержанием. Например, Евхаристия установлена во время Пасхального седера, а Святой Дух снизошел на Апостолов в праздник Пятидесятницы, когда Бог заключил на Синае завет с Израилем. Понимание  того, что же праздновали Иисус и Апостолы в праздники современного им иудаизма открывает новые горизонты Нового Завета, норой абсолютно новые.  Думаю, что среди наших католиков  рано или поздно появится множество прекрасных знатоков Евангелия, а это будет даром для всей Церкви.

Ну и надеюсь, что именно местные католики станут теми, кто будет созидать примирение и мир на Ближнем Востоке.  Подобные инициативы уже существуют среди арабских христиан, однако христиан с другой стороны пока мало.
 

Центр информации для русскоязычных католиков Израиля:

don Slawomir Abramowski,
"Domus Galilaeae"
Road 8827 Korazim POB 909
Israel
телефон: 0545 265 788
e-mail: slawprezb@wp.pl